Chúng ta hãy tìm hiểu ý nghĩa từng đoạn Thánh
giáo trên. Cả thế gian nầy biết tu tức là mọi người trên thế giới nầy đều biết
sống đời đạo đức, hiền lương; sống theo lương tâm trong tình thương yêu huynh đệ
một nhà. . .Khi mỗi người lo tu thì sẽ tạo nên một khối phước đức và phước đức nầy sẽ hóa giải được nghiệp chướng, nạn tai như lời Phật dạy.
Nếu ta đổ một ly nước muối thật mặn vào trong một hồ nước
lạnh thì nước trong ly hòa lẫn nước trong hồ sẽ không còn mặn nữa. Nước muối tượng
trưng cho nghiệp chướng, nạn tai...còn nước trong hồ tượng trưng cho phước đức.
Nếu mỗi cá nhân đều biết lo tu thì khi mãn kiếp sanh linh
hồn sẽ đoạt được địa vị cao hơn trên cõi Thiêng liêng tức là vào hàng phẩm Thần
Thánh Tiên Phật thì bộ Nam tào trên Thiên đình, để ghi chép sự sanh tử luân hồi,
cũng sẽ không cần thiết nữa là điều hẳn nhiên rồi...
Nhưng toàn câu Thánh giáo bắt đầu bằng chữ NẾU, có nghĩa
rằng từ trước tới nay điều nầy chưa từng xảy ra trên thế gian...
Sứ mạng của nhà tôn giáo là khuyên bảo và dìu dẫn con người
vào đường tu, nhưng tại sao từ bao ngàn năm nay rất nhiều tôn giáo ra đời vẫn
không độ rổi cho tất cả hết thảy mọi người biết lo tu hành, mà trong thời điểm
hiện tại nạn tai, nghiệp chướng và tội lỗi con người vẫn tràn ngập và con người
vẫn đau khổ triền miên. Phải chăng các tôn giáo đã bất lực và không làm tròn sứ
mạng của mình ?
Tại sao con người luôn có khuynh hướng làm ác mà không
làm việc thiện ?
Theo Nho giáo “nhân chi sơ tánh bản thiện”, khi mới sanh ra con người vốn có tánh thiện
nhưng khi lớn lên tiếp xúc với xã hội, môi trường xung quanh thì dần bị nhiểm lấy
môi trường ác trược rồi tạo nên tội lỗi, đó là mầm mống của nạn tai oan nghiệt
...
Nói một cách đơn giản thì mỗi con người gồm có 2 phần là:
một hữu hình là thể xác và một phần vô hình là linh hồn. Linh hồn là vô hình, vô ảnh nên người ta khó
nhận biết và có khi cho là không có như trường phái duy vật.
Như vậy con người chỉ biết lo cho thân xác là trước nhứt,
tức là muốn cho xác thân nầy ăn ngon, mặc đẹp, hưởng nhiều tiện nghi đời sống
mà không phải làm lụng vất vả. . . Ngày nay khoa học tiến bộ tạo ra muôn ngàn
tiện nghi cho đời sống vật chất tức phụng sự cho xác thân, điều nầy càng làm
tăng dục vọng của con người...Và dục vọng càng tăng, con người gây ra tội lỗi
càng nhiều...
Nhà tôn giáo thì lấy Thiên đàng, Cực lạc... để
khuyến thiện người tu, và lấy địa ngục để răn kẻ làm ác, nhưng kẻ đắm chìm
trong dục vọng thì họ chỉ lo hưởng thụ trước mắt còn Thiên đàng, Địa ngục coi
như chuyện xa vời hơi đâu lo nghĩ, nên việc ác gì cũng chẳng từ...
Con người càng khôn ngoan, trí thức mà không biết Đạo,
càng nghĩ ra nhiều mưu sâu kế độc để hại lẫn nhau, và rốt cuộc nghiệt oan chồng
chất là vậy. . .
Sự thật thì hiện tại cũng có số đông người thấm nhuần lời
dạy của Trời, Phật, Chúa ...và lo làm lành lánh dữ, cứu giúp tha nhân, nhưng số
người làm ác cũng không phải là ít, nên khí ác trược xông lên không gian lấn át
cả điển lành gấp bội nên nhân loại phải chịu nhiều thiên tai, địa ách...
Chúng ta là nhà tôn giáo trong kỷ nguyên của văn minh vật
dục lên ngôi, và chúng ta làm thế nào tìm ra giải đáp cho bài toán khó nầy ?
Làm thế nào để tất cả mọi người đều quay về đường tu, hiền lành đạo đức như sự
mong muốn của Ông Cha Thiêng Liêng là Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế qua lời
Thánh giáo nêu trên ??
Đạo Cao Đài, hay còn gọi là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, là một
nền Đạo do chính mình Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế lập nên trong thời kỳ Hạ
ngươn sau chót nầy, thử hỏi Đạo Cao Đài có giải pháp nào hữu hiệu để tận độ tất
cả nhân loại trên mặt địa cầu nầy không ?
Ý Nghĩa "Tam Kỳ Phổ Độ" là gì ?
Thánh giáo Đức Chí Tôn:
"Tam Kỳ Phổ Độ" là
gì?
Là phổ độ lần thứ ba,
Sao gọi là phổ độ ? Phổ độ nghĩa
là gì ?
Phổ là bày ra.
Độ là gì?
Là cứu chúng sanh.
Muốn trọn hai chữ phổ độ phải làm thế nào?
Chúng sanh là gì?
Chúng sanh là toàn cả nhân loại, chớ không phải lựa chọn một phần người như
ý phàm các con tính rổi". (TNHT, Q 1, ngày 8-4-1926)
Theo lời dạy trên đây của Đức Chí Tôn thì danh xưng "Đại
Đạo Tam Kỳ Phổ Độ" có nghĩa là một nền Đạo lớn mở vào kỳ ba là buổi hạ
ngươn và có sứ mạng cứu hết tất cả nhân loại toàn cầu.
Cứu ở đây có nghĩa là cứu độ, cứu rỗi. Khi một người vừa qua đời chúng ta
thường cầu nguyện cho người đó được siêu thăng tịnh độ, hay siêu thăng nơi cõi
Thiêng liêng Hằng sống, hay về với Đức Chí Tôn, về với Chúa. . .chẳng hạn. Tức
là mình cầu cho người chết được về nơi một cõi nào an nhàn, sung sướng hơn cõi
trần gian nầy.
Theo giáo lý Cao Đài trong càn khôn vũ trụ nầy có tất cả tám đẳng cấp linh
hồn gọi là bát phẩm chơn hồn, kể từ thấp đến cao gồm: kim thạch hồn, thảo mộc hồn,
thú cầm hồn, nhơn hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn và Phật hồn.
Những người nào trong kiếp sanh gây ra nhiều tội lỗi thì sau khi chết có thể
thoái hóa trở lại thú cầm, còn tội tình quá nặng có thể trở lại kim thạch hồn
mà ba lần như vậy nên gọi là tam đồ bất năng thoát tục.
Ngược lại, những người trong kiếp sanh biết sống đời đạo đức tu hành thì sau khi qui vị được sanh lên cõi cao hơn cõi trần nầy
là các cõi Thần Thánh, Tiên, Phật ...
Theo Pháp Chánh Truyền chú giải:
“Trong Bát Quái Đài kể từ Tiên vị đổ lên cho tới Thầy thì đã vào địa vị của
các Đấng Trọn Lành "classe des Parfaits ou des Purs" , từ Thánh
vị trở xuống nhơn vị thì vào hàng Thánh "classe des Épures" , từ
thú cầm xuống vật chất thì hàng phàm tục "classe des Impurs" , ấy
vậy trong Bát Quái Đài từ bực Thánh hồn thì còn phận sự điều đình Càn Khôn Thế
Giái, giao thiệp cùng các chơn hồn, còn ở trong vòng vật chất, nâng đỡ, dạy dỗ
cho phàm phẩm tấn hóa lên cho tới Thánh vị. Hễ vào đặng Thánh vị rồi thì tự
nhiên mình biết lấy mình, dầu phải bị đọa trần đi nữa cũng còn giữ vẹn Thánh Đức
mà tu hành đặng đạt đến địa vị trọn lành, lên địa vị trọn lành rồi thì mới đồng
quyền cùng Tạo Hóa, từ bi, tự tại bất tiêu bất diệt..."
Vậy cứu cánh của Tam Kỳ Phổ Độ là phải độ tất cả nhân
loài về đến phẩm trọn lành là hàng Tiên vị trở lên mới tròn câu phổ độ...Nếu
mình đã lập được nhiều công đức với đời và nay gặp được cơ duyên để tu rốt ráo
thì có thể về đến cõi tiên trong vòng một kiếp sanh. Bằng không mình phải đầu
kiếp xuống làm người trong nhiều kiếp, mỗi kiếp sẽ tiến hóa từ từ lên hàng Thần
vị, rồi Thánh vị mới đến Tiên vị.
Cũng có những trường hợp đặc biệt như Quan Vân Trường thời
Tam Quốc, sau khi thoát xác Ngài đắc Thánh vị, nhưng vì đức trung nghĩa cũng
như cái chí anh hùng ngài quá lớn là bất sát hạ mã chi nhơn, nghĩa là ai đánh
trận với Ngài mà té xuống ngựa thì Ngài tha cho sống chớ không giết. Cái đức độ
của Ngài quá lớn nên từ cõi Thánh phát huy thêm sau đó Ngài chỉ dùng huyền diệu
cứu nhơn độ thế mà đã đạt nên Phật vị là một vị Cái Thiên Cổ Phật...
Trường hợp các vị giáo chủ như Đức Khổng Thánh gieo truyền
Nhơn Đạo, Đức Chúa Jésus gieo truyền Thánh Đạo, nhưng các vị nầy đều là những
chơn linh cao trọng giáng phàm.
Có tài liệu nói Đức Khổng Tử là vì sao Văn Xương trên Thượng
giới giáng phàm và người đời xưng tụng là một vị Đế Quân (Hoằng nhơn Đế Quân).
Và theo Đức Hộ Pháp thuyết đạo thì ngươn linh của Đức
Chúa Jésus là Đức Phật Christna, một trong ba vị Phật cổ đại gọi là Tam Thế
Tôn: Brahma, Shiva, và Christna. . .giáng thế. Vì vậy nên khi cúng vía Đức Khổng
Thánh hay Đức Chúa Jésus thì lạy 9 lạy theo hàng Tiên Phật vị.
Trở lại cứu cánh đạo Cao Đài là phải độ cho hết toàn cả
nhân loại nên ngươn hội của Cao Đài rất lâu dài, theo Thánh giáo Đức Chí Tôn có
cho biết trước là đạo Cao Đài sẽ tồn tại đế thất ức niên là bảy trăm ngàn năm mới
chấm dứt...
Khi đoạt được Tiên vị rồi, ta được hưởng cảnh Tiên trong
vòng một vài ngàn năm rồi cũng phải đầu kiếp xuống trần để độ rổi chúng sanh, lập
công quả , tu hành tiếp để tiến lên Phật vị.
Như chúng ta đã biết chư vị Bát Tiên đã thành đạo từ mấy
ngàn năm trước bên Trung Hoa ngày nay đã tái kiếp để giúp Đức Chí Tôn khai mở đạo
Cao Đài như ngài Lý Thiết Quả đầu kiếp thành Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung
Nhựt, ngài Hớn Chung Ly là Đức Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư, ngài Lữ Đồng Tân là Đức
Thượng Sanh Cao Hoài Sang,...
Hàng Tiên vị được
chia ra làm ba đẳng cấp từ thấp lên cao là: Địa Tiên, Nhơn Tiên và Thiên Tiên.
Phẩm Thiên Tiên thì đồng đẳng cấp với Bồ Tát theo cách gọi của nhà Phật...
Đến Phật vị rồi, muốn cho ngôi vị thêm cao trọng ta cũng
phải phân thân xuống trần lập công đức nữa.
Theo lời thuyết đạo của Đức Hộ Pháp, một vị Phật A muốn tạo thêm cho
mình một từng liên hoa nữa phải phân thân xuống trần đầu kiếp thành một con vật
và chừng nào con vật nầy tu hành nhiều kiếp về đến ngôi Phật vị thì cái ngai của
vị Phật A sẽ tăng thêm một từng liên hoa nữa...
Như vậy mỗi chơn hồn trên thế gian nầy đều phải đi trong
khuôn luật tấn hóa từ phàm đến Thánh, từ Thánh lên Tiên, lên Phật vị. Đắc vị Phật
rồi còn phải phân thân xuống thế lập công thêm nữa để tông đường càng thêm đông
đúc...Tông đường càng to lớn thì càng vẻ vang, vinh hạnh.
Ở một đoạn Thánh giáo khác Đức Chí Tôn cũng nhắc nhở thêm:
"Thử nghĩ lập một nước còn dễ hơn dạy một người dữ đặng hiền, huống
chi trong Tam Kỳ Phổ Độ nầy các con phải độ rỗi cả nhơn loại khắp cả năm châu
thì trách nhậm ấy lớn lao là bực nào ? Cái hạnh và cái đức các con nó phải phù
hạp với cái trách nhậm mới đặng. Các con là đèn và gương soi của nhơn loại; phải
tập mình cho xứng đáng.. ."
(TNHT, Q1, 25-7-1926)
Đoạn nầy Đức Chí Tôn nhắc lại sứ mạng trọng đại của Tam Kỳ Phổ Độ là phải độ
rỗi nhân loại khắp năm châu. Để điều hành guồng máy Đạo, Đức Chí Tôn ban cho bộ
hiến pháp Đạo gọi là Pháp Chánh Truyền. Bộ hiến pháp nầy ấn định phẩm trật và
quyền hạn của mỗi cấp bậc chức sắc trong Hội Thánh. Và Hội Thánh là thay thế
hình ảnh Đức Chí Tôn tại thế nên mỗi thành viên trong Hội Thánh phải giữ tròn hạnh
đức là vậy.
Đức Chí Tôn tự xưng là Thầy của chúng sanh là cách xưng hô thân mật để dạy
dỗ cả con cái Người. Đọc qua Thánh giáo, Thầy dạy từ việc nhỏ chí việc lớn, và
cử chỉ tánh hạnh người tu phải đi trong khuôn luật thương yêu, công chánh, anh
trước em sau dìu dẫn nhau trên đường tu đễ tất cả đều được trở về cùng Thầy.
Luật thương yêu, quyền thì công chánh,
Gần thiện lương xa lánh phàm tâm.
Tóm lại, sứ mạng của đạo Cao Đài thật vô cùng vĩ đại là
phải độ rỗi cho hết tất cả nhân loại trên mặt địa cầu nầy. Vì vậy đạo Cao Đài
phải đưa ra được nhưng phương pháp thật hữu hiệu mới có thể hoàn thành sứ mạng
nặng nề khó khăn nầy…
Vậy chúng ta hãy tìm xem giải pháp độ rổi nhân loại của Đạo
Cao Đài có những ưu điểm gì ? (còn tiếp)
* Quang Thông.(2-2022)