Đức Hộ Pháp thuyết về Quốc Đạo. * Ban Biên Tập Nối
Bước.Ðền Thánh, đêm 30 tháng 9
năm Ðinh Hợi (1947)
Thưa cùng chư Chức Sắc Thiên Phong,
chư Chức Việc, mấy em, mấy con Nam, Nữ.
Ngày nay Ðạo Cao Ðài đã đến khoảng đường kết liễu danh giá và hình tướng của
nó, nên Bần Ðạo lấy đề hai chữ Quốc Ðạo đem giảng giải, Chí Tôn ban
sơ thuyết minh Ðạo lý hầu may ra những kẻ mơ hồ tỉnh mộng đặng hiểu biết mình đến
lập trường nào, phương sách nào, khoảng đường nào, ấy là điều rất hay về tâm lý
toàn cả Quốc dân buổi nầy.
Hai chữ Quốc Ðạo lần đầu, Chí Tôn viết ra làm cho Bần Ðạo mờ mịt, cũng vì
hai chữ Quốc Ðạo ấy mà Phạm Công Tắc chết năm 35 tuổi, thí thân đeo đuổi làm
cho ra thiệt tướng. Ôi! Hai chữ Quốc Ðạo là một vật mà Bần Ðạo tiềm tàng rồi mới
hiểu, khởi điểm biết thương nòi giống, biết thương tổ quốc, đeo đuổi mất còn với
cái điều khát khao từ buổi thanh xuân đó vậy. Tự biết khôn dĩ chí gặp Ðạo, năm
35 tuổi, Bần Ðạo thấy sao mà phải khao khát thèm lạt, tại làm sao Chí Tôn biết
thiếu thốn nơi tinh thần điều ấy mà cho Bần Ðạo. Bần Ðạo ban sơ nghi hoặc, có lẽ
một Ðấng có quyền năng thiêng liêng biết tâm lý đang nồng nàn ao ước, đương
thèm lạt khao khát, đương tiềm tàng mà đem ra cám dỗ. Hại thay! Yếu ớt đức tin,
ngày nay Bần Ðạo ăn năn quá lẽ, 15 năm Bần Ðạo đã đặng thấy gì? Cả toàn thiên hạ
nói rằng: Nòi giống Việt Nam không có Ðạo. Lạ lùng thay! Chúng ta tự hỏi có thật
vậy chăng? Thật quả có chớ, có nhiều Ðạo quá mà thành ra không Ðạo, mượn Ðạo,
xin Ðạo của thiên hạ mà thôi.
Ta thừa hiểu rằng nòi giống Việt Nam xuất hiện ở Hoàng Ðịa Tàu, nên ta
không ái ngại nói Việt Nam nầy là sắc dân Tàu vậy. Nòi giống Tàu nhìn quả thật
là dân Tàu mà thôi. Ðất địa tổ quốc ta không phải ở đây, ở Bắc Tam Tinh là Quảng
Ðông, Quảng Tây, Vân Nam, kể luôn Ðông Kinh (Tonkin) tức là Hà Nội và Hải Nam nữa,
là tổ quán ta thì thiệt của ta đó vậy.
Bần Ðạo tìm hiểu Nho Phong ta đạt đặng hay là có trước. Chúng ta thấy nòi
giống Việt Thường nầy là con cháu nước Lỗ, mà Nho Tông xuất hiện cũng ở nước Lỗ
nói rằng giống Lỗ lập Ðạo Nho, chắc hẳn là Nho Tông chúng ta vi chủ. Nói vi chủ
tức là của mình nếu có Ðạo Nho sẵn trước thì ta có Ðạo Nho, Ðạo Lão, Ðạo Phật
ba nền Tôn Giáo mà mặt địa cầu nầy nhìn là trọng yếu, bất kỳ là sắc dân nào,
hay liệt quốc nào cũng đều nhìn nhận là do trong xứ Á Ðông nầy. Thêm nữa Thần Ðạo
nguyên do ở tại Phù Tang, sắc dân vi chủ tức Nhựt Bổn đem truyền qua Trung Huê
rồi qua xứ ta. Ta chịu ảnh hưởng quyền lực của Thần Giáo từ đó. Nhờ có nó Nho
Tông phát triển khác chánh giáo hơn, lại biết tín ngưỡng một cách đặc biệt hơn
Thần Giáo. Bằng cớ hiện hữu là ta đã thờ Thần trong các làng ngày nay đó vậy.
Ngoài nữa tâm lý tín ngưỡng của nòi giống Việt Nam nhiệt liệt và thật thà đối với
bất kỳ Ðạo Giáo nào. Ðến thế kỷ 19, Ðạo Thánh Giáo Gia Tô đem đến nước ta truyền
giáo mới thành một trường nhiệt liệt đua tranh quyết chinh phục hết thảy các
Tôn Giáo khác. Bần Ðạo tưởng ai có đọc Tờ Phúc Sự năm 1937 đều biết rõ, Bần Ðạo
đã giảng rõ ràng nguyên do đó, thành thử Việt Nam vì có nhiều Ðạo quá nên thành
không Ðạo.
Có phen các bạn thân ái tưởng đến tương lai quốc dân, lo phương binh vực mở
rộng tự do thêm tức có kẻ phản đối đả đảo lại. Bần Ðạo không nhớ ở Hạ Nghị Viện
Pháp năm nào, những người binh vực chúng ta bị đả đảo, nước Việt Nam không tinh
thần Ðạo Giáo nên khó lập chánh giới lắm, vì không có căn bản tinh thần đạo đức
mà chúng ta không thể chối và chịu thiệt thòi theo lời vu cáo. Vì cớ, Bần Ðạo
đau thảm, khổ não tinh thần tìm hiểu coi sắc dân ta có Ðạo hay chăng. Hại thay!
Ở trước mắt ta nào là bóng chàng, đồng cốt, ông tà, ông địa, làm cho nhơ nhuốc
cái tinh thần Ðạo Giáo, Bần Ðạo uất ức.
Ngày Chí Tôn tình cờ đến, vì ham thi văn nên ban sơ Diêu Trì Cung đến dụ bằng
thi văn tuyệt bút làm cho mê mẫn tinh thần. Hại thay! Nếu chẳng phải là nhà thi
sĩ ắt chưa bị bắt một cách dễ dàng như thế, vì ham văn chương thi phú nên Ngài
rán dạy. Chí Tôn đến ban đầu làm bạn thân yêu, sau xưng thiệt danh Ngài, biểu Bần
Ðạo phế Ðời theo Thầy lập Ðạo. Khi ấy Bần Ðạo chưa tín ngưỡng, bởi lẽ nòi giống
nước Nam còn tín ngưỡng tạp nhạp lắm, không chưn đứng, không căn bản, nói rõ là
không tín ngưỡng gì hết. Bần Ðạo mới trả lời với Ðức Chí Tôn, ngày nay Bần Ðạo
nghĩ lại rất nên sợ sệt. Nếu không phải gặp đặng Ðấng Ðại Từ Bi thì tội tình biết
chừng nào mà kể. "Thưa Thầy, Thầy biểu con làm Lão Tử hay Jésus con làm
cũng không đặng, Thích Ca con làm cũng không đặng, con chỉ làm đặng Phạm Công Tắc
mà thôi, con lại nghĩ bất tài vô đạo đức nầy quyết theo Thầy không bỏ, nhưng tưởng
cũng chẳng ích chi cho.
Thầy".
Ðấng ấy trả lời: "Tắc, thảng Thầy lấy tánh đức Phạm Công Tắc mà lập
giáo con mới nghĩ sao?".
Bần Ðạo liền trả lời: "Nếu đặng vậy...." Ngài liền nói: "Thầy
đến lập cho nước Việt Nam nầy một nền Quốc Ðạo", nghe xong Bần Ðạo từ đấy
hình như phiêu phiêu lên giữa không trung mơ màng như giấc mộng. Ðược nghe nói
cái điều mà mình thèm ước, nên Bần Ðạo không từ chối đặng. Ôi! Quốc Ðạo là
thế nào? Quốc là nước, vậy nòi giống tín ngưỡng lập Quốc Ðạo, Bần Ðạo theo tới
cùng coi lập nó ra thế nào, hình tướng nào cho biết, vì đó mà lần mò theo đuổi
đến ngày nay, thấy hiện hữu cái hình trạng là Ðạo Cao Ðài rồi lại đoán xét coi
nó biến hình Quốc Ðạo
Việt Nam ra sao?
Ngài cho một bài thi dám chắc không ai thấu đáo nổi, người coi cái gốc thì
không thấy ngọn, người coi cái ngọn không thấy gốc, tứ văn thiệt thà hay ho cho
tới các đảng phái quốc sự ngày nay cũng là lợi dụng.
Từ đây nòi giống chẳng chia ba: - Tức nhiên không chia ba Ðạo, chớ
không phải chia ba kỳ à.
Thầy hiệp các con lại một nhà: - Thầy nắm chủ quyền hiệp Tam Giáo, nếu
nói riêng nòi giống hiệp Nam, Trung, Bắc thì vô vị lắm.
Nam, Bắc cùng rồi ra ngoại quốc: - Tức nhiên nền chơn giáo Quốc Ðạo,
không phải của ta thôi, mà lại của toàn nhơn loại là truyền giáo Nam Bắc thành
tướng rồi ra ngoại quốc tức là Tôn Giáo toàn cầu vậy.
Chủ quyền Chơn Ðạo một mình Ta: - Tam Giáo, Ngài vi chủ năm châu tín
ngưỡng lại qui nhứt mà thôi. Nắm cả tín ngưỡng của loài người, chính Chí Tôn là
Chúa Tể Càn Khôn Thế Giới, làm Chúa nền Chánh Giáo tại nước Nam, vi chủ tinh thần
loài người tức đủ quyền năng lập Quốc Ðạo. Ngài đến đem đại nghiệp cho Quốc Dân
nầy, hình thể lựa chọn ai? Chọn Tạo đoan vạn vật tức là Phật Mẫu. Tinh thần của
Chí Tôn, hình thể của Phật Mẫu, trí não của Cha, hình hài của Mẹ, cả thảy đều
thấy hễ vô Ðại điện Ðức Ðại Từ Phụ, nào chức nầy chức kia, mão cao áo rộng, còn
vô Ðiện Thờ Phật Mẫu thì trắng hết, không ai hơn ai cả. Nếu hiểu biết, thấy bí
pháp Chí Tôn cao kỳ quá lẽ. Chí Tôn nói rằng: Quốc Ðạo nầy Ngài qui tụ tinh thần
đạo đức trí thức toàn nhơn loại cho đặc biệt, có cao có thấp, có hàng ngũ có phẩm
giá, còn về phần xác thịt của loài người, mạng sống trước mặt Ngài không ai hơn
ai, cả thảy sống đồng sống, chết đồng chết đặng đem Quốc Ðạo làm môi giới cả đại
đồng đặng tạo tương lai loài người cho có địa vị oai quyền cao thượng. Nếu hiểu
đặng thì Thánh Thể cũng vậy, Hội Thánh, chư Chức Sắc Thiên Phong Nam, Nữ hay
toàn thể Tín Ðồ cũng vậy, lãnh Thiên mạng đảm nhiệm trách vụ thiêng liêng Chí
Tôn phú thác lập giáo, tức nhiên phải có phẩm giá, trật tự đẳng cấp. Nếu hiểu
thêm ý của Ngài, khi cổi áo nầy ra khỏi Ðại điện rồi hết thảy đồng là anh em,
không ai hơn ai, không ai thua ai, không khinh không trọng, đầy đủ tình yêu ái
trong lòng Mẹ đem ra mà thôi Nam, Nữ cũng thế. Ngày giờ nào nhơn loại cả thế
gian ở mặt địa cầu nầy hiểu được lý lẽ chí hướng cao thượng ấy là ngày Ðạo Cao
Ðài sẽ ra thiệt tướng./.
Phần luận giảng :
Từ khi mới đến Đức Chí Tôn đã khải thị sẽ lập nên cho nước ta một nền Quốc
Đạo. Ngày nay nhìn lại chúng ta thấy Đạo Cao Đài đặt nền tảng trên tinh hoa
phong tục tập quán, văn hóa dân tộc Việt Nam.
Về nhạc lễ, xử dụng nhạc cụ và những điệu nhạc cổ truyền Việt Nam.
Phát huy việc thờ cúng cha mẹ, ông bà cho đến Cửu Huyền Thất Tổ.
Lập các phủ từ mỗi kiến họ.
Lễ phục vẫn giữ theo quốc phục Việt Nam.
Đề cao đạo nhân nghĩa theo truyền thống dân tộc.
Củng cố tổ chức xã thôn qua hương đạo Cao Đài. . .
Đạo Cao Đài với tôn chỉ Tam giáo qui nguyên, ngũ chi phục nhứt, qui hiệp
các tôn giáo về một nhà, phù hợp với quan niệm Tam giáo Đồng nguyện của Ông Cha
ta khi xưa.
Cho nên chúng ta có thể nói Cao Đài có đầy đủ tính chất của một nền Quốc Đạo
nước nhà. Và một ngày nào Cao Đài sẽ hiện tướng nên hình Quốc Đạo. Đó không phải
chỉ là điều chúng ta muốn mà chính là do Thiên ý của Đức Chí Tôn:
"Thầy đến lập cho nước Việt Nam nầy một nền Quốc Ðạo".
* Ban Biên Tập Nối Bước.
[9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17].