Tôi lấy
ví dụ về thuyết "Vô Ngã", "Vô thường" của Phật Giáo Nguyên
Thủy.
Vô Ngã là
không có một cái gì riêng biệt, không có cái "ngã". Cái
"Ngã" là cái mà ta ảo tưởng rằng nó đang có nhưng thật sự nó không
có. Nó là tập hợp của ngũ uẩn, mà bản chất của Ngũ Uẩn là vô ngã.
Vô thường
nghĩa là "không chắc chắn", "thay đổi", "không trường
tồn". Vô thường là một trong ba tính chất của tất cả các sự vật. Vô thường
là đặc tính chung của mọi sự sinh ra có điều kiện, tức là Thành, Trụ, Hoại,
Không. Đời là một giấc mộng, một đám sương mù, một làn điện chớp vụt qua rồi
biến mất trong tích tắc. Mạng người cũng vậy, muôn vật cũng thế tất cả đều tuân
theo một quy luật chung của vũ trụ, nó không đứng yên hay trường tồn mãi trên
thế gian này. Vậy mà biết bao người cứ mãi đắm say trong lạc thú, cho rằng cuộc
sống này là trường tồn vĩnh cửu, là hạnh phúc an vui, đến một lúc nào đó chúng
ta nhắm mắt lìa đời thì sắc thân này cũng trở về cát bụi.
Trong
Kinh Pháp cú Đức Phật có dạy:
"Thân này
có gì quý
Đồ dơ
luôn chảy hoài
Bị bệnh
tật phủ vây
Phải chiụ
họa già chết".
Người đời
vì bị kẹt vào trong các cảnh giới của nhận thức cho nên tâm họ bị ràng buộc.
Nếu một người không tiếp nhận, không nắm bắt và không đứng trong cái kẹt ấy,
không kế độ và chấp vào một cái ngã thì người ấy sẽ thấy khi điều kiện có đủ để
cái khổ sinh thì cái khổ sinh và khi có đủ điều kiện để cái khổ diệt thì cái
khổ tiêu diệt, trong đó không cần phải có một cái ngã và không cần phải có
những ý niệm có và không, những ý niệm có và không không thể áp đặt vào được.
Chẳng
hiểu sao giáo lý cao đẹp của Phật Thích Ca cốt dùng để giác ngộ chính bản thân
mình lại được các sư thầy lấy để nói rằng "không có Thượng Đế". Đó là
một cái sai nặng nề trong tư tưởng của các nhà sư hiện nay. Đó cũng chính là
"chấp ngã".
Nếu ta
hiểu sâu hơn thì triết lý Vô thường, Vô Ngã đã khẳng định bản chất của bản thân
con người. Còn Thượng Đế là tất cả chứ không phải là cái "Ngã". Thượng
Đế là vạn vật, là bản chất tất cả mọi thứ. Thượng Đế đang ở trong bông hoa nức mùi thơm rực rỡ
sắc thắm, Thượng Đế đang ở dòng sông xanh trải dài đổ ra biển cả và những cơn
sóng nhấp nhô, Thượng Đế đang ở trên ngọn cỏ phơi sương, ở trong làn gió mát,
núi non trùng điệp. Đừng nói đâu xa, ngay ta đang có Thượng Đế, đừng tìm ngoài
thân, Thượng Đế đang trong ta đây. Thượng Đế chính là bản chất hư không của ta,
là bản chất thật sự của ta, ở đây và bây giờ. Thượng Đế là vạn vật, là khối
lương tâm vĩ đại, là mọi phạm trù từ có đến không, từ không đến có. Hãy hiểu
Thượng Đế một cách minh triết. Thượng Đế là "Đại Ngã" trong Càn Khôn
Vũ Trụ. Chúng ta là một bộ phận trong cơ thể của Ngài. Ngài cũng chính là Niết
Bàn, là sự dập tắt vô minh và phiền não. Thiền Sư Thích Nhất Hạnh có một bài
giảng rất hay về "Thượng Đế là gì?" và "Đám mây không bao giờ chết".
Khi tôi hiểu được thuyết Vô Ngã, Vô Thường của Phật Giáo, tôi mới hiểu được
Thượng Đế là ai? Vì sao con người phải thờ kỉnh Ngài? Về Đức Phật Mẫu, Nhạc sĩ
Phạm Duy đã từng thể hiện qua lời hát mà tôi nghĩ đó là quan niệm minh triết
nhất:
"Thế
rồi, một hôm Mẹ chết, hơi Mẹ trong trời chưa hết.
Ôm cả
trần gian đầy vơi, nhân loại đeo tang người.
Tim Mẹ
thành ra trùng dương, máu Mẹ thành sông thành nước.
Ôi đời
trầm luân, Mẹ thương, chiếu ánh sáng từ quang.
Bây giờ
Mẹ đã thành mơ, hơi Mẹ hoá thành hơi gió
Bốn mùa
ngồi nghe mọi nơi, tiếng Mẹ ru bồi hồi".
Phần
dưới, tôi sẽ đăng một số tài liệu sâu hơn về phần này.
Như vậy,
khi đọc các giáo lý của các Tôn Giáo khác, tôi càng hiểu sâu sắc hơn về Giáo Lý
của Đạo Cao Đài. Tôi đã từng đọc Luận Ngữ, Trung Dung, Đại Học, đã nghiên cứu
Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu, đã từng học chữ Nho, từng đọc Tam Quốc Diễn
Nghĩa, sùng bái Quan Thánh; tôi cũng từng đọc Đạo Đức Kinh của Lão Tử, từng
nghiên cứu thơ Lý Bạch, triết học Trang Tử; từng đọc kinh điển Phật Giáo Nguyên
Thủy,... Vì thế, có thể nói tôi là nho sĩ, là kẻ ham sự tiêu diêu tự tại, là
Phật tử. Trong giai đoạn tôi nghiên cứu Tam Giáo, có lẽ hai người thầy đã dìu
bước tôi từ một kẻ ngây thơ trở nên trưởng thành và hiểu nhiều hơn triết lý ấy
chính là nhà văn Nguyễn Hiến Lê, Thu Giang Nguyễn Duy Cần. Qua đó, tôi càng
thấm thía sâu sắc hơn tư tưởng "Vạn Giáo Nhất Lý" của Đạo Cao Đài.
Kết lại,
tôi vào Đạo Cao Đài bởi:
- Tư
tưởng Vạn Giáo Nhất Lý
- Tư
tưởng Đại Đồng - nhân loại là anh em với nhau, là con cái của Đức Chí Tôn, và
Đức Phật Mẫu.
- Ơn Trên
mách bảo, phước lành của Đức Chí Tôn, và Đức Phật Mẫu đã ban.
Chính 3
điều đó đã xóa tan đi mọi thống khổ trong tôi, giúp tôi không còn cô đơn và đau
khổ. Đạo Cao Đài đã an ủi nỗi thống khổ vô hạn trong tôi, giúp tôi có được một
Gia Đình rộng lớn với những tình cảm gắn bó sâu sắc. Đạo đã rèn giũa tinh thần,
đạo đức và luôn nhắn nhủ tôi rằng "phải phụng sự vạn linh và yêu thương nhân
loại" bởi "Tình yêu thương là chìa khóa mở cửa Bạch Ngọc Kinh".
Giờ phút này, tôi xin dâng cả xác thịt, trí não, linh hồn cho Đức Chí Tôn và
Đức Phật Mẫu nguyện hết mình phục vụ nhơn sanh, lập công bồi đức để trở về hội
hiệp cùng Thầy Mẹ.
* KẺ ẨN DẬT.
Home. 
Mục Lục: [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] .