Vô thường nghĩa là "không chắc chắn", "thay
đổi", "không trường tồn". Vô thường là một trong ba tính
chất của tất cả các sự vật. Vô thường là đặc tính chung của mọi sự sinh ra có
điều kiện, tức là Thành, Trụ, Hoại, Không. Đời là một giấc mộng, một đám sương
mù, một làn điện chớp vụt qua rồi biến mất trong tích tắc. Mạng người cũng vậy,
muôn vật cũng thế tất cả đều tuân theo một quy luật chung của vũ trụ, nó không
đứng yên hay trường tồn mãi trên thế gian này. Vậy mà biết bao người cứ mãi đắm
say trong lạc thú, cho rằng cuộc sống này là trường tồn vĩnh cửu, là hạnh phúc
an vui, đến một lúc nào đó chúng ta nhắm mắt lìa đời thì sắc thân này cũng trở
về cát bụi.
Trong Kinh Pháp cú Đức
Phật có dạy:
"Thân này có gì quý
Đồ dơ luôn chảy hoài
Tôi
từng là một Phật Tử, từng sùng bái Đạo Phật và đi rất nhiều chùa cúng bái. Khi
nghe danh Đạo Cao Đài, tôi tỏ vẻ khinh miệt, xem thường, thậm chí xuyên tạc. Nhưng
khi nghe qua những lời kinh tiếng kệ, những giai điệu trầm bổng của Nhạc Lễ Cao
Đài, tôi đã đắn đo suy nghĩ để tìm hiểu tận cùng lẽ Đạo. Tìm hiểu sâu hơn, tôi
cảm thấy mình đã quá sai lầm khi phê phán Đạo này, tôi xét nghĩ Đạo Cao Đài còn
gom góp tinh hoa của cả Phật Giáo, Kito Giáo, Lão Giáo, Nho Giáo,... Khi tôi
lắng nghe được tiếng gọi của Đức Chí Tôn thúc giục vào cửa Đạo cũng chính là
khi tôi nhận thấy giáo lý Phật Giáo chưa đủ để tôi có thể giải thoát cái khổ
não của trần gian. Năm ấy, tôi lập minh thệ ở Thánh Thất Hương Đạo Mỹ Tịnh An.
Vào Đạo khá lâu, tôi hăng say tìm hiểu giáo lý, lịch sử, luật pháp, văn hiến
của Đạo. Tôi đã đọc rất nhiều kinh sách do Hội Thánh ấn hành và của Đức Phạm Hộ
Pháp, Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu, GS Cao học Sử Trần Văn Rạng, HT Nguyễn
Văn Hồng, HT Nguyễn Long Thành,... Thời gian ấy, tôi càng tận hưởng được vẻ đẹp
của Đại Đạo, mùi hương đạo vị, hăng say cùng đồng đạo. Đến khi nền Đạo
chinh nghiêng, luật pháp thay đổi hoàn toàn, tất cả các cơ quan hành chánh đều
bị giải tán, tôi vẫn giữ vững đức tin nơi Hội Thánh, kiên quyết vững tin Ngài
Hồ Bảo Đạo cùng các chức sắc Thiên Phong, chức việc, đạo hữu nam nữ để cùng
vượt qua khó khăn này. Mãi về sau, tôi vẫn chỉ tìm hiểu, nghiên cứu giáo lý Đại
Đạo, bỏ qua tất cả mọi lời nói bên ngoài, chỉ biết học Đạo rồi thực hành, gát
bỏ mọi thị phi mặc dù nó đang giằn xé nhiều người trong cửa Đạo. Không chỉ học
giáo lý Cao Đài, tôi còn đọc kinh sách của các tôn giáo khác. Nhưng dường như
Đức Chí Tôn đã bày ra những gian nan thử thách để trui rèn đức tin trong tôi.
Tôi thấy sự mâu thuẫn giữa Phật Giáo và Cao Đài Giáo về giáo lý (Lúc đó, tôi
đang nghiên cứu Phật Giáo Nguyên Thủy chứ không phải Phật Giáo Bắc Tông). Khi nghe
những phát ngôn của Thích Nhật Từ và các sư thầy khác, trong lòng tôi càng thấy
mâu thuẫn giữa hai nền giáo lý. Nhưng Đức tin của tôi vẫn cháy lên mãnh liệt,
kiên quyết theo Đạo tới cùng. Lúc ấy, tôi may duyên đã gặp Thiền Sư Thích Nhất
Hạnh. Khi nghe pháp của Thầy, tôi chợt tỉnh ngộ và biết rằng giữa Cao Đài Giáo
và Phật Giáo không hề có mâu thuẫn mà chỉ do bản thân con người không hiểu được
những giáo lý ấy.
Tôi lấy ví dụ về thuyết "Vô Ngã", "Vô thường" của Phật Giáo Nguyên Thủy.
Bị bệnh tật phủ vây
Phải chiụ họa già chết".
Người đời vì bị kẹt vào
trong các cảnh giới của nhận thức cho nên tâm họ bị ràng buộc. Nếu một người
không tiếp nhận, không nắm bắt và không đứng trong cái kẹt ấy, không kế độ và chấp
vào một cái ngã thì người ấy sẽ thấy khi điều kiện có đủ để cái khổ sinh thì
cái khổ sinh và khi có đủ điều kiện để cái khổ diệt thì cái khổ tiêu diệt,
trong đó không cần phải có một cái ngã và không cần phải có những ý niệm có và
không, những ý niệm có và không không thể áp đặt vào được.
Chẳng hiểu sao giáo lý cao
đẹp của Phật Thích Ca cốt dùng để giác ngộ chính bản thân mình lại được các sư
thầy lấy để nói rằng "không có
Thượng Đế". Đó là một cái sai nặng nề trong tư tưởng của các nhà sư
hiện nay. Đó cũng chính là "chấp
ngã".
Nếu ta hiểu sâu hơn thì
triết lý Vô thường, Vô Ngã đã khẳng định bản chất của bản thân con người. Còn
Thượng Đế là tất cả chứ không phải là cái "Ngã".
Thượng Đế là vạn vật, là bản chất tất cả mọi thứ. Thượng Đế đang ở trong bông hoa nức mùi thơm rực rỡ
sắc thắm, Thượng Đế đang ở dòng sông xanh trải dài đổ ra biển cả và những cơn
sóng nhấp nhô, Thượng Đế đang ở trên ngọn cỏ phơi sương, ở trong làn gió mát,
núi non trùng điệp. Đừng nói đâu xa, ngay ta đang có Thượng Đế, đừng tìm ngoài
thân, Thượng Đế đang trong ta đây. Thượng Đế chính là bản chất hư không của ta,
là bản chất thật sự của ta, ở đây và bây giờ. Thượng Đế là vạn vật, là khối
lương tâm vĩ đại, là mọi phạm trù từ có đến không, từ không đến có. Hãy hiểu
Thượng Đế một cách minh triết. Thượng Đế là "Đại
Ngã" trong Càn Khôn Vũ Trụ. Chúng ta là một bộ phận trong cơ thể của
Ngài.
Ngài cũng chính là Niết
Bàn, là sự dập tắt vô minh và phiền não. Ngài cũng chính là "Thượng Đế" và "Đám mây không bao giờ chết".
Khi tôi hiểu được thuyết
Vô Ngã, Vô Thường của Phật Giáo, tôi mới hiểu được Thượng Đế là ai? Vì sao con
người phải thờ kỉnh Ngài? và Đức Phật Mẫu, Nhạc sĩ Phạm Duy đã từng thể hiện
qua lời hát mà tôi nghĩ đó là quan niệm minh triết nhất:
"Thế rồi, một hôm Mẹ chết, hơi Mẹ trong trời chưa hết.
Ôm cả trần gian đầy vơi, nhân loại đeo tang người.
Tim Mẹ thành ra trùng dương, máu Mẹ thành sông thành nước.
Ôi đời trầm luân, Mẹ thương, chiếu ánh sáng từ quang.
Bây giờ Mẹ đã thành mơ, hơi Mẹ hoá thành hơi gió
Bốn mùa ngồi nghe mọi nơi, tiếng Mẹ ru bồi hồi".
Phần dưới, tôi sẽ đăng một
số tài liệu sâu hơn về phần này.
Như vậy, khi đọc các giáo
lý của các Tôn Giáo khác, tôi càng hiểu sâu sắc hơn về Giáo Lý của Đạo Cao Đài.
Tôi đã từng đọc Luận Ngữ, Trung Dung, Đại Học, đã nghiên cứu Kinh Lễ, Kinh
Dịch, Kinh Xuân Thu, đã từng học chữ Nho, từng đọc Tam Quốc Diễn Nghĩa, sùng
bái Quan Thánh; tôi cũng từng đọc Đạo Đức Kinh của Lão Tử, từng nghiên cứu thơ
Lý Bạch, triết học Trang Tử; từng đọc kinh điển Phật Giáo Nguyên Thủy, nghe
pháp của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, ngồi thiền tĩnh tâm,... Vì thế, có thể nói
tôi là nho sĩ, là kẻ ham sự tiêu diêu tự tại, là Phật tử. Trong giai đoạn tôi
nghiên cứu Tam Giáo, càng thấm thía sâu sắc hơn tư tưởng "Vạn Giáo Nhất Lý" của Đạo Cao Đài.
Kết lại, tôi vào Đạo Cao
Đài bởi:
- Tư tưởng Vạn Giáo Nhất
Lý
- Tư tưởng Đại Đồng - nhân
loại là anh em với nhau, là con cái của Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu.
- Ơn Trên mách bảo, phước
lành của Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu đã ban.
Chính 3 điều đó đã xóa tan
đi mọi thống khổ trong tôi, giúp tôi không còn cô đơn và đau khổ. Đạo Cao Đài
đã an ủi nỗi thống khổ vô hạn trong tôi, giúp tôi có được một Gia Đình rộng lớn
với những tình cảm gắn bó sâu sắc. Đạo đã rèn giũa tinh thần, đạo đức và luôn
nhắn nhủ tôi rằng "phải phụng sự vạn
linh và yêu thương nhân loại" bởi "Tình
yêu thương là chìa khóa mở cửa Bạch Ngọc Kinh". Giờ phút này, tôi xin
dâng cả xác thịt, trí não, linh hồn cho Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu nguyện hết
mình phục vụ nhơn sanh, lập công bồi đức để trở về hội hiệp cùng Thầy Mẹ.
* Vô Danh.
