Tập San Nối Bước số 19. * Ban Biên Tập.

Đại Đạo Vì Mai Sau.

Ngày nay hành quyền Đạo hoàn toàn đổi mới, theo môi trường sống, không những thay đổi phong thái "lập công bồi đức" mà trên cả bàn phím, và truyền thông qua trang Website, mạng xã hội, v.v...

Tuy nhiên hành quyền Đạo rất cần phát huy tinh thần  thông thoáng, tư duy triết học, giáo lý tự nhiên, tri thức và nhận thức.

TRÁNH ĐỊA NGỤC BẰNG CÁCH NÀO. * Từ Chơn.

- Kính thưa quý đồng đạo, trước đây chúng ta đã nghiên cứu Địa Ngục trong triết Cao Đài là gì. Giờ chúng ta sẽ xem cách nào để tránh vào Địa Ngục.

Âm Quang và Âm Ty.

Theo giáo lý Cao Đài, sau khi con người chết đi, phần chơn linh (người đời gọi là linh hồn) và chơn thần (người đời gọi là vía hay phách) tách rời thể xác để về ngôi xưa trên cõi thiêng liêng hằng sống.

Địa Ngục Trong Triết Cao Đài. * Tác giải Từ Chơn. HT/Hùynh Tâm bình luận.

Tham khảo: https://bit.ly/4iuygji

Hiền Tài / Hùynh Tâm, bình luận, phân tích, và diễn giải tác phẩm "Địa Ngục Trong Triết Cao Đài" của tác giả Từ Chơn như sau:

Tác phẩm "Địa Ngục Trong Triết Cao Đài" là một tuyệt tác, khéo léo nói lên mọi vấn đề cốt lõi trong giáo lý Cao Đài, nhất là về khái niệm địa ngục.

BẢN THÔNG TIN 12. * Phổ Thông Giáo Lý Tòa Thánh Tây Ninh.

CƠ QUAN PHÁT THANH PHỔ THÔNG GIÁO LÝ. RA NGÀY 10 THÁNG 8 CANH TUẤT (10-9-1970)

Khi Đạo mới khai vào năm 1926, Đức Trạng Trình NGUYỄN BỈNH KHIÊM giáng cơ xưng danh hiệu là THANH SƠN ĐẠO SĨ.

Ngài cho biết Ngài là Động chủ Bạch Vân Động. Theo Thánh giáo của các Đấng thì Bạch Vân Động là nơi xuất phát những chơn linh xuống trần giữ vai tuồng chuyển thế.

NHO GIÁO TRONG ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỐ ĐỘ SAU 100 NĂM MỞ ĐẠO. * Lệ Thị Ngọc Vân.

* Kính thưa Quý Hiền thân hữu, cũng khá lâu rồi,tiện muội không viết về đề tài tôn giáo, thật ra lòng luôn canh cánh về những hiện hữu của sự thay đổi đạo đức, cách sống mà người ta đang sống trong một xã hội muôn mặt luôn biến động.

Đức Ngự Mã Thiên Quân. * VSCĐ.

Đức Vi Đà Thiên Tôn.

Đức Hộ Giá Tiên Đồng Tá Cơ Đạo Sĩ.

Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc Cao Đài Đại Đạo.

* Nguồn gốc

- Đức Ngự Mã Quân hay Ngự Mã Thiên Quân là một vị Thiên Quân làm thị giả cho Đức Chí Tôn, tức Đức Đại La Thiên Đế Thái Cực Thánh Hoàng.

Nền Tảng & Bản Sắc Văn Hóa Đạo Cao Đài. * Viên Dung.

Dân tộc Việt có truyền thống văn hiến 5.000 ngàn năm. Thành hình một hệ thống văn hóa nghi lễ Đạo Nho. "Hội Thánh Cao Đài là Hội Thánh của Đạo Nho" (Đức Hộ Pháp).

Đạo Cao Đài còn có tinh chất thuần túy tín ngưỡng Đạo Mẫu. Chân dung của Đức Phật Mẫu trong nền Đạo Cao Đài giống như hình ảnh bà mẹ dân tộc Việt Nam, Mẹ thương con, hi sinh vì con, âm thầm lặng lẽ. Mẹ thương đàn con của mẹ đang đắm chìm tham, sân, si trong bể khổ cuộc đời, vì danh vọng sĩ diện mà trí tuệ vọng tưởng u minh.

Hạnh Phúc Chân Thực. * Đức Hộ Pháp. * Khai Pháp Chơn Quân * Hiến Pháp Trương Hữu Đức.

Đạo Cao Đài vốn là một nền Tôn Giáo để cứu khổ cho nhơn loại, Đạo Cao Đài cốt yếu không phải làm chủ thiên hạ, mà cốt yếu làm tôi đòi tạo hạnh phúc cho thiên hạ, tạo cái hạnh phúc chơn thật, hôm nay Ngài Khai Pháp hưởng đặng nơi cõi Thiêng Liêng Hằng Sống mà Ngài đã hiểu thấu chơn lý ấy là thật sự, nên Bần Đạo cùng Đức Cao Thượng Phẩm, và Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt đã có công lao chung chịu khổ hạnh cùng nhau nhứt tâm, nhứt đức quyết gồng gánh một nền Tôn Giáo của Đức Chí Tôn, và bảo vệ nâng đỡ thiện hiện hình tướng cho cơ quan giải khổ.

Những Biến Cố Liên Quan Đến Đạo Cao Đài Dưới Chế Độ Cộng Sản Việt Nam (1975-1986). Hiền Tài/Huỳnh Tâm.

1 . Bối Cảnh Lịch Sử.

Sự thống nhất đất nước vào năm 1975 đã đặt ra nhiều thách thức cho chính quyền Cộng sản Việt Nam, đặc biệt trong việc quản lý và tích hợp những cơ cấu xã hội đã tồn tại từ trước. Trong bài viết này, chúng tôi phân tích những biến cố liên quan đến Đạo Cao Đài trong giai đoạn 1975-1986,

Sức Mạnh Của Cầu Nguyện. * Từ Chơn.

Dẫn.

Ngay lúc những hàng chữ này lần lượt hiện lên màn hình vi tính, Sài Gòn đã đi vào cái gọi là giãn-cách-xã-hội được khoảng mươi tiếng đồng hồ. Thành phố khoác lên một chiếc áo vừa cũ rích vừa lạ lùng: người ta vẫn đi làm việc nhưng trong lòng mang nặng những lo âu.

Lời Vàng Tiếng Ngọc Của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, Thuyết Đạo tại Tòa Thánh Tây Ninh:

" - Ngày nào toàn thể nhơn sanh đều biết hồi đầu hướng thiện, nhìn Đạo Trời là một cơ quan cứu thế, thực hành chủ nghĩa thương yêu cho ra thiệt tướng thì ngày ấy là ngày hòa bình đại đồng thế giới."

* Hiền Tài Huỳnh Tâm, khai triển và diễn giải "Lời Vàng Tiếng Ngọc Của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc".

Hành Trình Phát Huy Đức Tin Cao Đài. * Hiền Tài Huỳnh Tâm.

 Sứ mệnh lan tỏa Đại Đạo ra khắp thế giới, Đạo Cao Đài, với tôn chỉ "Tam Giáo Qui Nguyên, Ngũ Chi Phục Nhất", không chỉ là một tôn giáo mà còn là một hành trình tâm linh, văn hóa và đạo đức. Mỗi tín đồ Cao Đài đều mang trong mình sứ mệnh thiêng liêng là phát huy đức tin, lan tỏa giáo lý Đại Đạo đến mọi miền thế giới.

Tòa Thánh Cao Đài. * Nhạc & Lời Hiền Tài Huỳnh Tâm.

(Nhạc dân ca, giai điệu nhẹ nhàng).

Bên non xanh, dưới tráng sáng soi,

Tòa Thánh cao ngân, huy hoàng sáng ngời.

Chuông thiên mài vọng về xa,

Nhừ bài ca giác ngộ, ngờ ai tìm về.

Vườn Thơ Tải Đạo - Tuyển Tập 4 (Phần 1).

 * Mỹ Dung. * Nguyễn Văn Phòng. * Huỳnh Tâm. * Kỷ Nguyên Hiệp. * Kha Tiệm Ly. * Đinh Kim Loan. * Hồ Thúy Vi. * Hoàng Út. * Nguyệt Cát. * Lệ Thị Ngọc Vân. * Thúy Hằng. * Thái Minh.

HOA QUỲNH.

* Mỹ Dung.

Cành xanh lá kép vươn dài,

Hoa như e ấp nụ ngoài tuyết bao

Quản gì giá lạnh hanh hao

Nữa đêm vắng lặng ghé trao hương Quỳnh

Nào ai đã hẹn ba sinh,

Chung trả thao thức đợi Quỳnh đợi ta

Nửa vời hàm tiếu

Vào đêm.

Cành như rủ xuống mi mềm ướt sương

Nhẹ nhàng làn gió đưa hương

Bình minh ẩn kín sơ phường bướm ong,

Em loài cánh mỏng

Hoa đêm.

Về khuya hương

Tỏa bên thềm

Cùng ta,

Tinh sương em trở

Gót ngà,

Giật mình ngắm lại dáng hoa tan rồi.

* Mỹ Dung.

Vườn Thơ Tải Đạo - Tuyển Tập 4 (Phần 2).

* Mỹ Dung. * Nguyễn Văn Phòng. * Huỳnh Tâm. * Kỷ Nguyên Hiệp. * Kha Tiệm Ly. * Đinh Kim Loan. * Hồ Thúy Vi. * Hoàng Út. * Nguyệt Cát. * Lệ Thị Ngọc Vân. * Thúy Hằng. * Thái Minh.

 MỐI ĐẠO GIEO TRUYỀN.

* Đinh Kim Loan.

Mối đạo gieo truyền tận bốn phương

Thầy giao Ngự Mã xuống khai đường

Độ lần cửu nhị còn mê vướng

Cứu hết muôn loài thoát lụy vương

Thể Pháp cơ bày nên diện tướng

Vô vi bí nhiệm chấm kho trường

Ngươn tàn sắp mãn mau chân hướng

Lẹ bước đáo hườn lại cố hương.

* Đinh Kim Loan.

NGUỒN GỐC NHỮNG TỪ NGỮ VIỆT KHÓ HIỂU. * Hiền Tài Hồ Xưa sưu tầm.

Trong ngôn ngữ tiếng Việt ở miền Nam, nhiều chữ rất khó hiểu nhiều khi nhiều người không biết nó xuất xứ từ đâu. Sau đây là một vài thí dụ tiêu biểu:

1 - Sóc trăng: Tên gọi Sóc Trăng do từ Srok Kh'leang của tiếng Khmer mà ra. Srok tức là "xứ", "cõi", Kh'leang” là "kho", "vựa", "chỗ chứa bạc". Srok Kh'leang mang ý nghĩa là xứ có kho chứa bạc của nhà vua.

Tập San NỐI BƯỚC. N°19. - Kính chào Quý Hiền & Bạn đọc thân thương.

Tinh Thần Đại Đạo, cùng nhau gắn kết vận động lập công bồi đức, hãy đọc Tập San NỐI BƯỚC. Một phương tiện phát huy, hợp lực cùng hưởng ứng truyền bá Đại Đạo vào mọi thời đại, ứng dụng Đạo vào đời sống, phát triển Đạo đến mọi nơi trong và ngoài nước.

Xin chân thành cảm ơn Quý Hiền, nhiều và nhiều.

* Email: Tập San NỐI BƯỚC.

caodaihistoric3@gmail.com

Home. Mục Lục: [ 1 ]   [ 2 ]  [ 3 ]  [ 4 ]  [ 5 ] [ 6 ]  [ 7 ]  [ 8 ]  [ 9 ]  [ 10 ]  [ 11 ]  [ 12 ]  [ 13 ]  [ 14 ]  [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

₪ ĐẶC SAN NỐI BƯỚC - XUÂN ẤT TỴ (2025)

Cung Chúc Tân Xuân. Ất Tỵ - 2025.

"Cành Mai thơ thới đượm hơi Xuân,

Dìu-dắt đem nhau lại đảnh Thần.

Tích đức để lòng trau khổ-hạnh,

Diệt phàm gắng chí thoát mê-tân,

Lừng Trời vẹt ngút mây xây mịt.

Đài ngọc khoe gương sắc rạng ngần,

Công-nghiệp dồi-dào âm-chất đủ,

Long-Hoa đợi hội hưởng Thiên-ân."

* ĐỨC CHÍ TÔN.

Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn Là Gì? * QS / TS / Nguyễn Thanh Bình.

I . Tứ Đại Bộ Châu

Tứ: Bốn, thứ tư. Đại: lớn. Bộ Châu: vùng đất lớn có người ở mà bốn bên đều là biển. Tứ Đại Bộ Châu là Bốn Bộ Châu lớn nơi cõi Thiêng Liêng.Chúng ta đọc hai đoạn Thánh Ngôn của Đức Chí Tôn và hai câu Kinh Ngọc Hoàng Thượng Đế sau đây để chúng ta nhận xét và tìm hiểu về Tứ Đại Bộ Châu:"Thầy kể Tam Thập Lục Thiên, Tứ Đại Bộ Châu ở không không trên không khí, tức là không phải Tinh Tú, còn lại Thất Thập Nhị Địa và Tam Thiên Thế Giới thì đều là Tinh Tú. Tính lại ba ngàn bảy mươi hai Ngôi Sao." (TNHT)

TRÁNH ĐỊA NGỤC BẰNG CÁCH NÀO? Chúa Jesus sống lại và lên trời. * Từ Chơn.

Âm Quang và Âm Ty.

Theo giáo lý Cao Đài, sau khi con người chết đi, phần chơn linh (người đời gọi là linh hồn) và chơn thần (người đời gọi là vía hay phách) tách rời thể xác để về ngôi xưa trên cõi thiêng liêng hằng sống. Trình tự chuyến đi được mô tả qua các bài kinh Tuần Cửu và đặc biệt Đức Hộ Pháp đã kể lại rất chi tiết trong 35 bài thuyết đạo về Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống (Ban Tốc Ký sưu tập - Hội Thánh xuất bản và giữ bản quyền).

Con Đường Thiên Đạo Cao Đài. * Viên Dung.

Nền tảng của Đạo Cao Đài lấy Thiên Đạo làm lộ trình tu tập hướng ngộ thiêng liêng, dẫn dắt chúng sinh về với bản thể siêu việt của vũ trụ, và chính bản thân mình thành người con của Thượng Đế. Bao hàm việc thực hành Tam Cang Lãnh, và Bát Điều Mục, nhằm tinh luyện tâm trí, và hành vi giác ngộ.

Thiên Đạo được hiểu là con đường thiên lý, là hành trình dẫn độ chúng sinh quay về với sự giải thoát, và siêu thoát rời khỏi bản ngã. Để bước vào Thiên Đạo, người tu phải thực hành Tam Cang Lãnh.

Tự Thắng Mình. * Hiền Tài / Huỳnh Tâm.

Họa sĩ Huỳnh Tâm sáng tác, thực hiện họa phẩm "Tự Thắng Mình". Tạo dựng theo cảm xúc của nội dung tinh thần thi phẩm.

Tự Thắng Mình:

"Đạo góc chẳng sợ phong ba,

Lòng thành tín hiệp mới ra kiếp người.

Hiệp tình người hỏi mấy mươi,

Dâng ái đức mọn ai cười như không.

Vô danh tài mọn lập công,

Trọn đời chỉ biết Tiên Ông một lòng."

* Huỳnh Tâm.